原标题：优秀传统文化在古建筑中的传承和体现

“建筑是凝固的历史”。每个时分的东说念主们在时期与文化的影响下，把柄我方的审好意思与建造时候进行建筑物的诡计，因此每栋建筑物自然具备精神和物资的双重属性。中国古建筑植根于深厚的传统文化与直爽的建造水平之中，算作中原时髦明后历史的美艳与传承，是中国传统社会的政事、经济、文化、念念想的纠合抒发。因而，建筑是文化的外皮载体，文化是建筑的内在灵魂，我国传统文化算作寰宇历史上一颗妍丽的明珠，赋予传承于今的古建筑深厚的文化内核，探析我国优秀传统文化在这些古建筑中的浸透元素，不错为咱们提供相应的启示与参考，也不错深刻影响并改善面前我国建筑诡计中存在的创造性不足的问题。本文将从以下四个方面分析中国传统建筑中所体现的优秀传统文化。

儒家文化中的“平允复礼”

我国古代社会的主要政体样式是封建帝王制，这就决定了“礼法”在我国封建社会历史时分关于爱护社会知晓的费劲性。儒家文化冷漠开采尊卑有序、档次分明的等第轨制，这种等第轨制不仅是东说念主性之本，更是立国之基。儒家所强调的“守序”与“中正”等不雅点对我国古代建筑的诡计与建造产生了深刻的影响。这些念念想一度成为构建我国古代建筑营造轨制的唯独准则，最显贵的体现即是中国古建筑的等第轨制，通过建筑上的分级轨制来体现尊卑高下与地位险阻。中国古代两千多年封建社会的建筑营造轨制有着荒谬严格的等第分离，各类建筑的形制、界限以及颜色、防碍等组成王人有着明确而严格的规范。各朝代的统帅者以致以法律注明，任何建筑不得僭越违建。比如基座算作我国传统建筑中常用的组成元素，一般匹夫的民居只可使用正常基座，拜相封侯的府邸获批不错使用高档的台基，唯有皇家建筑和梵刹古刹的基座才调是最高界限的“须弥座”。

说念家文化中的“天东说念主合一”

说念家文化中的“天东说念主合一”是中国传统文化最费劲的念念想表面之一，强调东说念主与当然的协调共生。在中国古建筑中的凸起体现即是强调建筑与环境的互相影响和互相衬托，追求一种情境互照、虚实相生的田地。清朗的地盘上漫衍的不同地区的民居，其选址与布局结构等王人蕴含浓郁的地域特点与风土情面，不仅与当地环境竣工交融，还能彰显私有的好意思感。比如在江南地区，湖泊与河流广大，水说念纵横难以造成大片的平整地盘，故建筑多依山傍水，在匠东说念主的私有巧念念下造成明秀寰宇的园林景不雅。建筑多以当然山水为参照，搭配多样亭台楼阁，达到移步易景的不雅赏后果。在诡计中坚合手自然去雕琢的阐扬手法，尽可能复兴山水试验之好意思，追求宛如天成的当然田地。同期，其天东说念主合一的念念想还体面前对我国古建筑的营造形制上，岂论其功能奈何，从民居建筑到皇家宫廷的每一个古建筑王人呈现出轴线对称和空间一语气的长入形制，仅仅在建筑体量上存在大小的互异，具体阐扬所以某一中枢建筑为主体，以特定例律的扩散款式再造奏效率大小不同的院落，终末组成一个完整的群体建筑。

农耕时髦中的“大巧不工”

我国自古即是农业大国，农耕文化算作我国传统文化的根基雷同也对古建筑的建造作风产生了深切的影响。农民在农耕举止心仪志到“一分培植，一分红绩”的真义，其念念想也慢慢影响社会其他各阶级，最终培育出“大东说念主不华，大巧不工”的民族脾性，使悉数社会造成求真求实的价值取向。这种实用感性的民族文化，在建筑上主要呈现两个元素：一是好奇结构逻辑的着实性。中国古建筑更多是诈欺榫卯来贯串一套木框架结构，从椽、模、梁、柱等基础结构中，不错看到力的传递是十分昭彰的，很少对建筑中某处构件附加刻意的防碍。二是某些防碍性的元素其实也承担着相对应的结构需求。比如彻上明造，自身是为了防患架构屋顶的木柴腐臭，需要把它们露馅在一个干燥透风的环境中，但对某个构件的防碍惩处就造成了“彻上露明造”的艺术后果；再比如雀替，原是放在柱子上段用来与柱子共同承受上部压力的构件，但在把柄其概述结构进行艺术性创作后极富防碍意旨，是结构与好意思学联络接的典型居品。中国古典建筑大多如斯，很少有地说念防碍的构件，每个构件在营造视觉后果的同期，更多是算作建筑中的一个费劲组成部分而阐扬作用。

治国理念中的“东说念主本意见”

当前，退休问题是广大人民群众关注的热点、难点，如何结合我国国情和人民群众的需求，建立既为人民群众接受、又有利于推动社会治理能力和体系现代化的退休制度值得深入探讨、认真研究。

中国古典建筑体系永恒坚合手中国古代治国理念中“东说念主本意见”的建筑原则，任何类型的建筑王人很少像西方教堂那样呈现出夸张的视觉后果。中国建筑的“大”，是在小的建筑单元“院”的不休规矩性、功能性类似的基础上产生的。岂论建筑群界限奈何，每一个部分王人有其所具备的私有功能，每一个建筑王人是在与东说念主相亲和的行径下诡计出来的。这种诡计品位，体现了在中国传统文化中以东说念主为本实用性念念想的主导地位。而在审好意思方面，建筑师们基于穿行建筑群中的路东说念主视角进行对各院落衔尾的诡计，重心在于东说念主的视线区域，很少顾及眼光不足的地点，从而造成了立面构图的“场景式”的审好意思后果，区别于西方以“体”为单元的建筑作风，江南园林的步移景易即是这种“二维”审好意思的典型示范。

中国古建筑算作物资时髦和精神时髦的传承序论，具有荒谬丰富的历史文化内涵，值得赏识与探索。

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（高建华，作家单元：南京工业大学建筑学院）